AgroUrbano

El día Jueves 17 de Marzo del 2016 el Gobierno Nacional junto con todas las Comunas del País se Organizo para preparar a los pregoneros y pregoneras que impulsaran la siembra urbana por todos los estados de Venezuela. Esto con la finalidad de promover nuevas políticas de alimentación para la población Venezolana para contrarrestar el duro ataque de la guerra económica y enseñar a producir algunos rubros básicos que se pueden producir en el mismo hogar.

Defensa a Proletarios Unios

saludos a todxs

 saludos

Voces del Pueblo en Rebelión

Voces del Pueblo en Rebelión es un espacio producido por la Radio Antena Libre 96.3FM con la finalidad de acompañar las luchas de comunas y movimiento sociales en esta nueva etapa de la revolución bolivariana, donde todas y todos nos declaramos en ofensiva contra la burocracia, la corrupción, el tutelaje institucional y una oligarquía fascista que luego de los resultados electorales del 6 de Diciembre, amenaza con destruir los logros alcanzados en revolución.
Es importante señalar que Voces del Pueblo en Rebelión se crece con otras experiencias de Nuestra América, es por ello que además se suman otros Movimientos Sociales del Continente, demostrando que ante el avance de la derecha fascista los pueblos se juntan y se fortalecen en Digna Rebeldía para que el imperialismo capitalista y patriarcal no pueda avanzar.

A continuacion dejamos para ustedes las producciones de Voces del Pueblo en Rebeliòn (VPR)

VPR 1 Edición:

VPR 2 Edición: VPR 3 Edición: VPR 4 Edición: VPR 5 Edición: VPR 6 Edición: VPR 7 Edición:

Reunión del Parlamento Comunal

El día de hoy 26 de Enero del 2016, se reúne nuevamente el parlamento de la Comuna José Pio Tamayo en el Infocentro Rafael Chinchilla, contando con la presencia de la Defensoría del Pueblo representada por Elba Rodil junto con Edwin Peña y con Proletarios Uníos.

En donde se realizan políticas para garantizar las luchas y logros que se han realizado en Proletarios Uníos para combatir las acciones que ha tomado la burguesía.

 

 Los puntos de Agenda a discutir en esta oportunidad en el parlamento comunal son los siguientes:

•  Implementación del plan 2016.

• Asamblea del fondo social comunitario.

• Congreso de la patria. 

LA UNIDAD DE LOS REVOLUCIONARIOS. Y LA CONCEPCION DE PODER

• La historia nos ha colocado en un desafío por lo demás crucial y determinante, lo que hagamos o dejemos de hacer en la construcción del estado comunal, en los próximos días, será decisorio en los acontecimientos futuros del proceso revolucionario bolivariano. no referimos a todo ese proceso de debate y construcción que los colectivos o individuos están desarrollando como iniciativa por la construcción del poder popular. La manera como nos planteemos ese debate, los temas que coloquemos en la mesa y sobre todo la práctica que desarrollemos a propósito de esa iniciativa nos colocaran al frente de ese proceso o la cola de los acontecimientos.
• No se trata solo de consigna como por ejemplo “comuna o nada”, ello lleva inmerso todo un andamiaje de propuestas, de acciones, que deben tener como características y metodología una concepción revolucionaria de hacer y decir las cosas, no debiéramos atrevernos a edificar ese hermoso estado comunal, si antes no tenemos, construimos una concepción de poder que lo guie y materialice. Claro construida en colectivo y asumiendo el debate como practica de esa construcción
• Las amenazas del imperialismo norteamericano y las practicas de sus títeres ya sean guarimberos o saboteadores de la economía no hacen más que mostrar las intenciones próximas, de golpe de estado contra nuestro gobierno bolivariano y replantean la urgencia para que el potencial ofensivo de la Revolución se despliegue con rapidez para realizar las transformaciones sociales profundas que las expectativas populares esperan.
• “Ya no se trata de limitarse únicamente a defender el gobierno y el terreno conquistado de la amenaza imperialista y la contrarrevolución interna. Es necesario impulsar aceleradamente la destrucción de aquellas viejas relaciones económicas, sociales y culturales que, aunque están en retroceso, siguen siendo apoyos firmes para esa amenaza reaccionaria. Gran parte de las mismas perduran intactas y son el mayor obstáculo para construir – sobre la base material de esa herencia recibida – las nuevas relaciones sociales, que genérica y abstractamente se las resumen bajo el nombre del Socialismo del siglo XXI.” N. bacher. Unificar ideas para unificar la lucha
• Para que las nuevas formas de organización social, logren materializarse, con la conciencia del pueblo en su más alta expresión (sin las cuales es imposible construir socialismo) , necesario es que coloquemos en el debate algunos temas cruciales en el campo revolucionario y cuya postergación indefinida entraña un riesgo para el proceso y que además tienen un carácter esencialmente estratégico que obliga a colocar el debate en la esencia que necesitamos y abstraernos de debates subalternos que rallan en el inmediatismo. No estamos diciendo que no discutamos el momento político, la coyuntura. Sin ese debate podemos perder el rumbo de la lucha que salta frente a nosotros, lo que decimos es que eso debe hacerse en comunión con los temas cruciales de la revolución, mecanismo y métodos para desarrollarla y la consabida práctica que logre orientar al pueblo sobre los caminos que debe seguir.
• Debemos debatir como tema central, sobre el socialismo, contenido, programa y su diferenciación con otras experiencias triunfantes o derrotadas, debe ser un debate teórico que nos logre apartar y diferenciar de los sectores reformistas, porque a menudo, solo hablamos de socialismo del siglo XXI, creyendo que con esto es suficiente para dejar sentado que se trata de un socialismo diferente, algunos hasta han llegado a afirmar que se trata de un socialismo nuevecito, a la venezolana en donde el igualitarismo es la máxima Lo que decimos es que ese debate es necesario para delimitar ideológicamente el campo revolucionario.
• Después se necesita un debate sobre la estrategia de poder que atienda las condiciones necesarias y la fuerzas para avanzar desde donde estamos hasta el cumplimiento de los objetivos estratégicos ¿Cuáles son? Destrucción del viejo estado y construcción del nuevo bajo dirección del pueblo. Sin esa definición de la estrategia de poder es imposible consolidar la unidad del pueblo que se resume en la unidad de sus organizaciones y para que el rumbo hacia el socialismo que está planteado en el horizonte cercano de nuestra Revolución no quede en una simple retórica, transformándose en factor de confusión, desmovilización y en última instancia de división, para las grandes masas
• Como siempre, en la lucha política las respuestas necesarias no surgirán sólo desde el plano del análisis teórico sino también desde las enseñanzas que deja la tarea práctica, central y cotidiana, de organizar políticamente a las clases revolucionarias interesadas en el socialismo, de allí que en nuestra práctica diaria, nos hemos topado con estos grandes temas del debate necesario, que queremos compartir con todas y todos.

LA ORGANIZACIÓN Y LA CONCIENCIA

• La tareas que desarrollemos debe guardar relación con hacer crecer los niveles de organización y de conciencia de la gente, se trata de encauzar la lucha del pueblo como protagonista de su propia historia, la movilización constante, los escenarios para la discusión, las decisiones colectivas son la clave para esa construcción de la patria, y además son un atentado contra las prácticas oportunistas y politiqueras que aprovechan de tener información para ofrecer al pueblo dadivas a cambio de protagonismo y contra aquellas practicas ciegas carentes de contenido sin rumbo o estrategia, cada vez que estemos desarrollando una actividad detengamos un momento y reflexionemos: esto que estoy haciendo contribuye a desarrollar la conciencia y organización del pueblo si la respuesta es sí. sigamos avanzando, pero si la respuesta es no, detengamos porque no estaremos contribuyendo a desarrollar el estado comunal. Recordemos que en última instancia lo que se construye no son los espacios de poder, lo se construye es la conciencia y organización.

DARLE CALOR DE PUEBLO A LAS POLITICAS REVOLUCIONARIAS

• Nuestra revolución ha producido una serie de iniciativas, de políticas que de alguna manera pretende, construir un estado de felicidad distinto al capitalismo, la mayoría de las veces esas políticas justas, solo son desarrolladas desde el estado en una relación paternalista.

Es deber de la comuna, y los revolucionarios, encauzar esas políticas y llenarlas de pueblo y contenido

• Es indudable que la movilización del pueblo ha bajado, ello tiene su origen en que las perspectivas para el desarrollo de sus luchas también se ha visto disminuidas en lo político. Es decir al pueblo dejo de presentársele la alternativa de movilización y menos de organización por las conquistas de sus derechos, tal cual lo planteaba el comandante. A cambio, grupos, grupúsculos, personeros del partido o de cualquier ministerio, ha venido actuando como intermediarios y por tanto castradores de la acción y por ende de la conciencia. En la comuna hemos llegado a la conclusión más por nuestra propia experiencia que por el estudio de otras que la movilización del pueblo tras sus reivindicaciones, por la vivienda, por la salud, la alimentación al final de la lucha se transforma en lucha política por el poder, porque el resultado exitoso o no del proceso movilizador le explota en el cerebro y le plantea alternativas superiores, por lo demás que las constantes movilizaciones actúan frente al estado como una demostración de fuerza (es una demostración de fuerza)a la cual casi siempre actúan dándole la reivindicación exigida, de tal manera que el pueblo movilizado entiende que allí radica su fuerza. es cierto que el saldo obtenido se reduce a unos cuantos decenas de hombres y mujeres de miles que se movilizan pero ellos y ellas, se convierten en líderes y lideresas de luchas mas allá de la mera reivindicación. Así quedo demostrado en el pasado proceso electoral. No fueron la UBCH por lo menos por estos lares quienes se organizaron y movilizaron por la victoria de la revolución, fueron las innumerables organizaciones comunitarias productos de la movilización que hicieron posible la victoria.
• A esta forma de lucha le denominamos, darle calor de pueblo a las políticas revolucionarias del gobierno. Sin las cuales estas políticas se convertirían en políticas asistencialistas, es con la movilización del pueblo que esas políticas justas se convierten en elementos para la organización y la lucha.

NECESIDAD DE ESTABLECER UNA CONCEPCION DE PODER PARA SEGUIR AVANZANDO

• Uno de las conclusiones políticas de nuestra revolución bolivariana ha sido el establecer que nos encontramos en un proceso de transición camino hacia el socialismo y que es necesario resolver en esa transición los elementos necesarios políticos e ideológicos que nos permitan seguir avanzando.
• Una de esas necesidades es tener un estado de la transición (necesario indudablemente mientras el pueblo no se convierta en tal) que además de ser eficiente en el logro de las reivindicaciones de todos los días o menudas, pueda ser expresión de las decisiones del pueblo (mandar obedeciendo) en luchas de mas envergaduras contra la burguesía en el terreno del control de la producción y de la economía en general. Algo de eso está sucediendo pero en muy pequeño, con algunas empresas en manos de los trabajadores y de las comunas productivas, pero es indudable que la burguesía aun sustenta mucho poder sobre todo económico que resulta muy superior a las acciones a veces aisladas de elementos revolucionarios dentro de ese mismo estado .
• El resultado de las mediadas económicas que afectan las producción, el control obrero de la misma al lado de la comunidad organizada, la nacionalización de la importación de bienes que permita importar en base a la necesidad y no para la demanda, parecieran medidas a tomar que permitirían como dijimos anteriormente colocar la lucha de clases en su términos exactos y que además aceleraría la destrucción de ese viejo estado porque es indudable que la burguesía se le agotarían las maniobras que le permite el gobierno transitorio.
• “Así como el capitalismo necesita del poder político de la burguesía, la hegemonía de la propiedad social está indisolublemente ligada a que las clases explotadas asuman el control de las palancas del poder. No es un problema que se resuelve con medidas económicas sino en el terreno de la lucha de clases, la lucha política. Por eso, este anuncio presidencial presupone una notificación para los sectores empresariales, sean grandes o pequeños: deberán subordinarse al control de esas clases explotadas y verse obligados a ceder con fines sociales una parte –mayor o menor – de la plusvalía obtenida. Ninguna experiencia histórica indica que esto último haya ocurrido pacífica y voluntariamente.” N. Bacher
• Es decir al plantear la lucha por el poder económico tal como lo está desarrollando nuestro gobierno presupone en los próximos días una lucha cruenta, porque y lo decimos una vez más la burguesía no va a ceder su poder económico, ni siquiera parte de su ganancia pacíficamente, y además plantea la necesidad de la preparación del movimiento popular en su conciencia y movilización para que esta lucha pueda tener éxito. Es la lucha por el poder compañeros. lo que nos demuestra la experiencia de otras procesos exitosos o fracasados es que el desarrollo de las fuerza productivas basadas en la propiedad social son más potentes y significativas que cualquier régimen capitalista de producción, pero eso presupone arrebatarle el poder a la burguesía, al imperio, con las fuerza que hemos acumulado hasta ahora. ¿posible? Creemos que si
• En la comuna José Pio Tamayo en los próximos días se nos presentara una gran oportunidad para poder desarrollar parte de lo que acá decimos en el desarrollo de empresas de propiedad social. Nosotros le estamos apostando a la construcción de estas empresas en función de la necesidad de la producción de cara al pueblo, con democratización de salarios, rotación de cargos y sin horarios castradores de libertad de acción y pensamiento. Posteriormente les contaremos la experiencia vivida.

LA CULTURA DEL DEBATE COMO METODOLOGIA DE AVANCE.

• El debate constantes debe ser el método utilizado para construir políticas, el debate fraterno, entre camaradas y con el pueblo, al pueblo no se le consulta esta es una práctica burguesa que atenta contra la posibilidad que el pueblo dirija los procesos, con el pueblo se debate, se acuerda, se construye. Por supuesto que debemos elaborar los temas de debate de los próximos días, semanas, meses y años. No es cualquier debate lo que debemos realizar. Se trata ni más ni menos que el debate de la construcción del estado comunal y claro todo lo que ello supone.
• Desde la aprobación de la constitución del 99, quedo enterrada para siempre en la historia la forma representativa de participación. Se imponía la participación protagónica y democrática. Esos tres elementos están ligados indisolublemente, la ausencia de uno presupone de suyo una desviación en el contenido de la acción del pueblo y su protagonismo.
• Es cierto que ha habido una mayor participación del pueblo en nuestro proceso revolucionario y también el protagonismo a crecido, igual que las formas democráticas, pero hay algunas consideraciones que son necesarias realizarlas para que no quede lugar a dudas de las tareas que están pendientes y no las tomemos como metas realizadas
• el pueblo organizado está obligado a dirigir asegurando realmente el interés general, entendido como los intereses de la gran mayoría de las clases no explotadoras. En función de estas diferentes perspectivas distintas son las conductas políticas y la conciencia que las impulsa. Por eso la más amplia discusión de cara al pueblo. ( al pueblo no se le consulta con el pueblo se debate) es la clave para establecer sus propuestas de manera protagónica y democrática . y los elementos a utilizar son infinitos y no necesariamente los establecidos en las leyes. Por el contrario uno de los elementos utilizado con mayor fuerza en las leyes son las asambleas de ciudadanas y ciudadanos y se le establece el máximo poder que de suyo tienen, pero las asambleas de ciudadanas y ciudadanos tal como está concedida en las leyes son imposibles de aplicar en esta transición y en consecuencia han degenerado o las han convertidos por la imposibilidad de aplicación y por fundamentalmente desviaciones en la aplicación de la democracia en asambleas de grupos que toman decisiones supuestamente democráticas. Creemos que la participación democrática y protagónica del pueblo está supeditada en estos momentos al más intenso debate con el pueblo de todos los quehaceres de la vida política, y los mecanismos son diversos, asambleas de cuadras, buzones de opinión, etc.

DEL ESTADO CONSTITUIDO ACEPTAMOS ACOMPAÑAMIENTO NO TUTORIA

• Estamos en una etapa de transición hacia el socialismo en la cual como lo hemos dicho mucha veces se conjugan elementos del capitalismo (viejo estado) y elementos de ese nuevo estado que queremos construir. La conclusión política que hemos aceptado es que debemos participar en ese viejo estado para contribuir a destruirlo, de hecho muchos de nuestros camaradas son virus dentro de ese estado y están contribuyendo a su destrucción, una política valida que se puede expresar en una consigna. “ para acabar con ese viejo estado hay que construir uno nuevo bajo dirección del pueblo”, por esa razón de ese estado aceptamos acompañamiento, pero eso es una cosa y otra que nos quieran venir a imponer líneas o políticas, o a querer conducir nuestros procesos, nuestra líneas las construimos nosotros y en colectivo

LA UNIDAD DEL PUEBLO SE MANIFIESTA EN LA UNIDAD DE SUS ORGANIZACIONES

• Unidad, unidad y más unidad nos dijo el comandante y esa es una concepción de poder determinante, no es posible construir el estado comunal sin una profunda unidad de nuestro pueblo, pero esa unidad se materializa en la de sus organizaciones. Son las distintas organizaciones que el pueblo se va dando en este proceso, las que materializan la unidad como poder. En razón de eso la unidad tiene múltiples factores que la determinan, tres de ellos tienen que ver con: 1.- Es imprescindible la unidad política, para lograr la unidad ideológica, los pueblos se unen primeramente tras una plataforma de lucha que les permite acción contra los explotadores la lucha estratégica no es tan importante en esa primera relación, solo la perciben como una necesidad histórica, cuando la unidad política no le es suficiente para alcanzar los objetivos estratégicos 2.-necesitamos construir organización popular para materializar la unidad, no es tan importante la unidad de los individuos, por más que estos sean de la talla de los grandes intelectuales y/o comandantes que han tenido los procesos. Y esa unidad de los individuos con la talla descrita, solo es posible en tanto y cuanto son líderes de masas o de organizaciones estratégicas 3.- La unidad coyuntural necesaria y imprescindible para seguir avanzando necesita que sus actores asean capaces de colocarla por encima de sus intereses ya sean individuales o colectivos, debemos estar siempre en capacidad de dar para garantizar la unidad e incluso mucha veces debemos ceder principios si esto garantiza la unidad para avanzar. Si algo a fortalecido la comuna José Pio Tamayo es que sus organizaciones están unidas en un propósito de construcción, debemos profundizar esa unidad a través de un propósito de concepción. Es la idea por encima del propósito lo que une.

LA ESTRUCTURACION DEL PODER POPULAR MÁS ALLA DE LA LEY

• Nuestro 2do encuentro no resolvió la forma, el perfil, la concepción que debiera tener nuestro parlamento y estructura comunal, la ley tampoco resuelve (no es su propósito) el contenido de esas estructuras, por lo que debemos asumir el debate para ir edificando mas allá de la ley nuestros gobierno comunal

Nuestro gobierno debe construirse de cara al pueblo, en un proceso de construcción constante, acá no hay nada acabado, todo está en discusión y construcción, la línea central debe ser, unidad, fraternidad, debate entre iguales, horizontalidad.

LA RELACION ENTRE EL PUEBLO ORGANIZADO Y LOS TRABAJADORES

• Nuestra revolución ha establecido como conclusión que los trabajadores no están actuando en nuestro proceso revolucionario, como clase dirigente, en la lucha política, en ninguno de los puntos centrales de la confrontación contra el imperialismo mucha razones confluyen para eso, entre ellas. La derrota sufrida en el último periodo, derrota ideológica que trastoco todo el andamiaje de la lucha, sobre todo la de los trabajadores, después el papel actual de los sindicatos dominados por una tendencia reformista, que hizo posible abandonar la perspectiva anticapitalista. (acá en los últimos tiempos hay cierto avance, pero aun muy tímido, aun no se coloca la lucha por la gestión por encima del contrato colectivo), el carácter corporativo de su luchas, consecuencia de lo arriba descrito, que muchas veces se concilia con un radicalismo obrerista que no actúa en un proceso de acumulación de fuerzas y de unidad de clase, y su relación con el estado oscila, entre conciliación y oportunismo.
• Ahora en ningún momento los revolucionarios hemos dudado del papel histórico de los trabajadores en los procesos revolucionarios, sin su conducción la revolución podría llamarse de cualquier forma menos socialista. Por lo que es necesario que desde el poder popular que es donde radica con mucha fuerza la concepción de poder en la actualidad, logremos en una acción de vinculación constante y participación de sus luchas, debatir con ellos para que asuman su papel, nuestra experiencia desde la comuna ha sido muy fructífera en esta relación con los trabajadores y nuestra conclusión de la transición es que debe existir una relación orgánica entre comuna y trabajadores que logre desarrollar formas de luchas conjuntas por la gestión de tal manera que las grandes masas explotadas y oprimidas, los trabajadores puedan asumir conscientemente esa lucha.

Bueno compas. Un esfuerzo colectivo para el debate.

COMUNA SOCIALISTA JOSE PIO TAMAYO. 01-03-2014

EL REFORMISMO EN LA COYUNTURA POLÍTICA ACTUAL

• Pareciera un gran atrevimiento, estimular la discusión y el debate sobre el reformismo en la coyuntura política Venezolana, sus practicas y políticas perniciosas en momento en que luchamos contra una profunda ofensiva del imperialismo norteamericano, que busca todos los acomodos diplomáticos y mediáticos para tener la posibilidad de asaltar la revolución Bolivariana.
• Pareciera que solo se impone una gran alianza de todas las fuerzas de la nación para enfrentar al imperio y cualquier distracción de las mismas (llámese: discusión, debate, enfrentamiento) pudiese verse como un atentado a la unidad.
• Por supuesto que se impone una profunda unidad del pueblo Venezolano, sus organizaciones y partidos políticos para poder enfrentar con éxito las pretensiones del imperio. No existe posibilidad (ya nuestro pueblo lo ha demostrado) de victoria contra la nueva fase del capitalismo que con la unidad y movilización de los pueblos, no vale aquí ejercito fuerte por si solo, son los pueblos los que históricamente han derrotado a los imperios. En ese sentido el impulso y desarrollo de un gran frente antiimperialista existente de hecho representa una de las tareas cruciales de la revolución Bolivariana.
• Pero al lado de esto se impone un profundo debate y una lucha constante contra uno de los males más difíciles de erradicar de todos los procesos revolucionarios y que ha sido protagonista de las derrotas de algunos movimientos revolucionarios del mundo y sobre todo de Latinoamérica. Fresco están las derrotas del pueblo Chileno 1973 y de los Sandinistas de Nicaragua, que entre varias razones de sus derrotas se puede contar como principalísima el que sus movimientos estuvieron impregnados de reformismo.
• Para los Bolivarianos no solamente es necesario sino imprescindible, que afinemos conceptos y establezcamos practicas que logren apretecharnos contra este mal, de tal manera que la profundización del proceso revolucionario bolivariano, se realice en primer lugar con la participación política del pueblo en todos los quehaceres políticos, culturales y económicos y que en el enfrentamiento contra el imperialismo estemos preparados para enfrentarlo en cualquier circunstancia.
• Por lo demás apreciamos que en estos momentos de ofensiva revolucionaria del pueblo Bolivariano, las practicas , conceptos y procedimientos reformistas están ala orden de día, dirigen el proceso, lo alimentan con sus practicas y pese al esfuerzo sobrehumano que realiza todos los días nuestro presidente están amenazándolo, y podrían dar al traste con nuestra hermosa revolución. Se trata en última instancia de derrotar las prácticas, procedimiento y políticas del viejo estado y para ello tenemos que desenmascararlo, ponerlo en evidencia, desterrarlo. Se trata es de profundizar el proceso revolucionario Bolivariano que entre otras cosa pasa por un desarrollo del propio movimiento hacia practicas democráticas desde el pueblo y para el pueblo, evitando el riesgo del surgimiento de un burocratismo verticalista desde el estado que pueda terminar volcando la gente hacia el lado de la contrarrevolución.
• Dos aspectos consideramos imprescindibles para abordar el debate contra el reformismo. En primer lugar hay que conceptuarlo, ubicarlo desde el punto de vista teórico, conceptual, marxista. Después debemos hacer un esfuerzo por precisarlo, descubrirlo, identificarlo en nuestra realidad Bolivariana, para finalmente ponernos de acuerdo para erradicarlo, combatirlo, aplastarlo.
• Esto es así porque necesitamos alimentarnos (nos referimos a todo el pueblo) desde un plano filosófico general, de estos conceptos teóricos- prácticos, como el reformismo, porque no son una receta elaborada, siempre debemos estar elaborándolos. Son conceptos dialécticos, cuya operatividad es histórica, puesto que tienen que funcionar como instrumentos de análisis concreto de situaciones concretas.

El reformismo como concepto

• Es una constante del pensamiento marxista clásico, establecer el criterio de que el reformismo forma parte de las características intrínsecas al sistema capitalista imperante. Ni a Rosa Luxemburgo, ni a Lenin se les ocurrió jamás que el reformismo fuese un malévolo invento de Bernstein y de Kautsky, sino que siempre consideraron que estos últimos no habían hecho mas que teorizar, generalizar, una praxis reformista ya profundamente extendida y arraigada en el movimiento obrero de los países capitalistas avanzados. Su polémica con Berntein y Kautsky tenía por ello, un objetivo principal por encima de la descalificación teórica de ambos dirigentes reformistas: oponer al desarrollo de las corrientes reformistas en la clase obrera la concepción revolucionaria marxista de la misión de los trabajadores. Oponer a las desviaciones de los grandes partidos obreros reformistas un núcleo revolucionario que pudiese convertirse en el instrumento de lucha de toda la clase por su emancipación.
• El reformismo (que solo es la generalización de unas tendencia objetiva, interna, de la clase obrera), radica en la adaptación del pensamiento a las nuevas realidades producidas por el desarrollo histórico del sistema capitalista, perdiéndose en esta adaptación toda referencia teórica y practica al proyecto revolucionario global, de transformación socialista de la sociedad. Es decir el planteamiento reformista no tiene visión estratégica, de la sociedad que queremos construir, sus rasgos teóricos y prácticos son eminentemente coyunturalitas y aferrados a una solo forma de lucha y organización. La electoral.
• El rasgo mas característico del reformismo consiste en que comprueba y aprueba escrupulosamente todos los elementos de adaptación del capitalismo, se vanagloria con los resultados transitorio que obtiene sobre todo en el ámbito economicista sin ver las contradicciones de este que no permite en su marco la posibilidad de desarrollo de la clase obrera para la Asunción del poder. Por el contrario para un marxista consecuente todo el desarrollo capitalista no es más que un proceso de reproducción siempre acrecentado de sus contradicciones, que obliga a tener en su mente y en su práctica los elementos necesarios para su destrucción.
• La diferencia teórica entre reformismo y marxismo consecuente o revolucionario consiste pues en que el primero comprueba analíticamente los nuevos rasgo o elementos de adaptación que el capitalismo engendra inevitablemente para proseguir su desarrollo, mientras que el segundo los comprueba dialécticamente para negarlos, apoyándose en ellos mismos, en las nuevas contradicciones , mediante un proyecto estratégico socialista. De allí se genera el planteamiento estratégico, marxista de que aun sin haber conseguido todo lo que nos hemos planteado con el programa establecido en el texto de la constitución bolivariana, ya tenemos que pensar en transcenderla. Por eso es que la diferencia práctica entre reformismo y marxismo consecuente o revolucionario consiste en que el primero determina los objetivos del movimiento dentro de los límites mismo de esos nuevos elementos de adaptación del capitalismo, mientras que el segundo se propone siempre trascenderlo. Estableciendo los objetivos finales del movimiento obrero fuera, más allá de los límites del sistema capitalista.
• Lenin en su trabajo sobre el movimiento obrero de Europa realiza un profundo análisis de este fenómeno y de sus incidencia en el movimiento obrero de la época, que nos parece pertinente tenerlo en cuenta .Por eso reproducimos a continuación una larga cita del mencionado documento:
• “El capitalismo es progresista porque destruye los viejos modos de producción y desarrollo de las fuerzas productivas, pero al mismo tiempo. Al llegar a un cierto grado de su desarrollo, comienza a frenar el incremento de las fuerzas productivas. El capitalismo desarrolla, organiza, disciplina a los obreros, pero también aplasta, oprime causa la degeneración, la miseria, etc. El propio capitalismo crea su sepulturero, el mismo crea los elementos de un nuevo régimen, pero a la vez, sin un salto, estos elementos aislados no cambian en nada el estado general de las cosas, no afectan en nada el dominio del capital. Los revisionistas consideran fraseología todos los razonamientos acerca de los saltos y del antagonismo de principio entre el movimiento obrero y toda la vieja sociedad. Ellos consideran las reformas como una realización parcial del socialismo”.
• “La burguesía utiliza dos métodos para persuadir al movimiento obrero en primero termino, el método de la violencia, el método que no admite concesión alguna al movimiento obrero, el método que apoya a todas las instituciones viejas y ya caducas, el método que rechaza rotundamente las reformas…….El segundo método es el liberalismo, el de los pasos hacia el desarrollo de los derechos políticos, hacia las reformas, las concesiones, etc…….Cuando la burguesía pasa al empleo de uno u otro método, no lo hace obedeciendo al calculo perverso de personas aisladas, ni tampoco por mera casualidad, sino en virtud del carácter profundamente contradictorio de su propia situación. Una sociedad capitalista normal no puede desarrollarse con éxito sin un régimen representativo consolidado, sin conceder ciertos derechos políticos a la población, que no puede dejar de distinguirse por sus exigencias culturales relativamente elevadas. Esta exigencia de un nivel cultural mínimo es originada por las condiciones del propio modo capitalista de producción……”.
• “…….Aun mas peligroso para el movimiento obrero, engendrando un eco igualmente unilateral del reformismo burgués, es el oportunismo en el movimiento obrero. La finalidad positiva, real, de la política liberal de la burguesía (dice Pannekoek) es la de desorientar a los obreros, sembrar escisión en sus filas, transformar su política en un apéndice importante, de la siempre impotente y efímera política del supuesto movimiento reformista.”
• “Todas las causas del tipo indicado originan divergencias en cuanto a la táctica del moviendo obrero, dentro del medio proletario. Pero entre el proletariado y las capas de la pequeña burguesía que lindan con el (incluido el campesinado) no hay ni puede haber ninguna muralla de china. Se entiende que el paso de algunas personas, grupos y capas de la pequeña burguesía a las filas del proletariado no puede dejar de engendrar, por su parte, oscilaciones en la táctica de este”
• Otros rasgos esenciales que caracterizan al reformismo tiene que ver con: desde el punto de vista del desarrollo de la economía hacia el modelo de planificación, el reformismo solo alcanza hasta donde llegue la posibilidad de conciliar con la burguesía. Esta de acuerdo con el desarrollo endógeno y la economía popular, pero no con una economía planificada controlada por los trabajadores. Esta de acuerdo con la cogestión pero no con la gestión. Esta en desacuerdo con la oligarquía (o parte de ella) pero estimula la gestación de una nueva burguesía criolla. En la lucha contra el imperio norteamericano, su pelea llega hasta el verbo mediático y a las maniobras diplomáticas, pero niega la preparación en todos los terrenos del pueblo para enfrentarlo. Estimula las reivindicaciones con las misiones y otras iniciativas populares, pero coarta la posibilidad de que estas sean realmente controladas y dirigidas por el pueblo. En fin el reformismo esta de acuerdo con el socialismo pero aquel que no elimine la propiedad privada y pueda conciliar las clases.

El reformismo en la revolución bolivariana

• Tal como lo planteamos anteriormente, las practicas, conceptos y procedimientos reformistas están a la orden del día en nuestra revolución bolivariana, lo controlan y dirigen, varias son las razones para que esto suceda, siendo la principal el hecho de que nuestro proceso revolucionario surge con la alianza de un gran frente electoral que conjugaba fuerzas de todos los matices desde las mas conservadoras, las reformistas y por supuestos las revolucionarias. En la medida que la lucha se ha ido radicalizando y creciendo en calidad, los elementos más conservadores de la revolución se han ido separando del proceso y pasaron de conductores de la revolución a opositores de la misma. Los sectores reformistas ahora dirigen el proceso, para ello han tenido que radicalizar el discurso adaptarlo a las nuevas circunstancias, mientras sus teóricos tratan de conceptuar los avances del proceso reduciéndolo al marco coyunturalista.
• Muchos ejemplos de las acciones practicas y teóricas del reformismo conseguimos por doquier, pero hay 3 de ellas (2 practica y 1 teórica) que nos parece determinantes por eso queremos ponerlas al descubierto. A.- La participación protagónica del pueblo es impulsado solo hasta donde no pone en peligro la dirección desde, las instituciones estadales, la acción no coloca al pueblo como protagonista (todo el poder para el pueblo) sino como un simple actor de reparto, cuyas acciones son secundarias. El pueblo no participa en la elaboración, ejecución y control de la gestión gubernamental, solo se le pide opiniones de sus necesidades y hasta se permiten acciones groseras como el reparto de bolsas de comida a cambio de votos. B.- La conciliación de clases y la componenda con sectores de la burguesía y hasta con el imperio, es un factor que esta determinando el reforzamiento de las posiciones reformistas y debilitando el empuje de participación conciente entre los trabajadores. Casos como el de la energía eléctrica en donde se despide a trabajadores que podrían colocarse al frente del proceso cogestionario de dicha empresa y aun mas dramático el caso de los trabajadores del central Pío Tamayo en donde el estado llega a acuerdos con los cañicultores terratenientes para detener la lucha de los trabajadores por la gestión de la empresa, son evidencias de la profunda conciliación de clases que esta acelerando el reformismo contra la posibilidad de conducción gestionaría de los trabajadores. C.- Uno de los principales teóricos del reformismo con incidencia en nuestro país es el alemán Heinz Dieterich. En su libro “bases de la democracia participativa” al referirse al sujeto histórico que debe conducir las revoluciones del mundo establece lo siguiente: “.-…….Este sujeto emancipador esta conformado por la comunidad de victimas del capitalismo neoliberal y de todos aquellos que son solidarios con ella. La clase obrera seguirá siendo un destacamento fundamental dentro de esta comunidad de victimas, pero probablemente no constituirá su fuerza hegemónica…….” Y mas adelante remata diciendo. “Como siempre en la historia la vanguardia de un nuevo proyecto histórico se constituye a través de su practica de lucha y la calidad teórica de su proyecto; no por autonombramiento ni por un acto de fe derivado de su posición estructural en el sistema social, “.
• Estos y muchos conceptos que intentan adaptar el pensamiento a las nuevas modalidades del capitalismo aparecen en esta obra de Heinz, tomamos esta parte como ejemplo. Para Heinz el sujeto histórico solo esta determinado por una acción coyunturalista, el que en ese momento determinado sea mayoría y se coloque al frente del proceso ese es el sujeto histórico, no importa para nada, ni la posición estructural que ocupe en el sistema económico-social, ni el planteamiento estratégico de ese sujeto su programa y organización.
• Marx y lenin, nos enseñaron lo contrario. La contradicción principal que deben resolver los pueblos por su emancipación es aquella establecida entre el capital y el trabajo. En la resolución de esta contradicción esta la base de la estrategia de los movimientos revolucionarios y el carácter de la revolución. Cualquier otra clase pudiese ser hegemónica en los procesos revolucionarios, pero mientras los trabajadores no se incorporen y se pongan al frente de los mismos, estos procesos no tendrán el carácter socialista que determinan los obreros.
• Heinz como buen reformista a forzado los conceptos y los ha adaptado como dijimos anteriormente a los cambios imperados en el sistema capitalista y nos lo manifiestas como modernos, como nuevos a los cuales tengamos que adaptarnos y ponerlos en práctica.

Como enfrentar el reformismo

• En primer lugar debemos tener conciencia de que la lucha contra el reformismo es esencialmente una lucha ideológica. Se trata de confrontar el planteamiento revolucionario que empuja la lucha por el socialismo científico, desde la perspectiva de una democracia protagónica y participativa del pueblo con la clase obrera conciente al frente de dicho proceso, contra los que nos plantean las reformas conseguidas como parte del socialismo, logradas con la conciliación de clases y y la defensa de la propiedad privada. En esta parte debemos tener presente que colocar la lucha política contra el reformismo como principal y no la ideológica pudiese atentar contra la construcción del frente antiimperialista y llevarnos a algunas planteamientos prácticos equivocados como aquellos que colocan la denuncia mediática al frente, por encima de la construcción y la propuesta revolucionaria.
• Se impone en consecuencia un profundo debate en el seno del pueblo de todas estas concepciones que logre apretecharnos y colocarnos en posición de defender y empujar este proceso revolucionario en cualquier circunstancia.
• En la actual coyuntura la pelea contra el reformismo esta determinado por la forma y la concepción de cómo desarrollar el nuevo estado. Aquí no podemos dar concepciones, el nuevo estado que estamos construyendo debe realizarse como dijimos al principio de este material con la participación política del pueblo en todos los quehaceres políticos, económicos y culturales, como protagonistas de su propia historia.
• El nuevo estado diseñado en el texto constitucional constituye el acicate para acorralar las posiciones reformistas y poner en evidencia los planteamientos de institucionalizar la revolución amparada en las estructuras del viejo estado.
• Finalmente queremos dejar constancia de nuestra profunda convicción de luchar sin descanso contra este mal, determinante y asfixiante de nuestra revolución bolivariana, desde el punto de vista teórico poniendo en evidencia las tesis como las de Heinz, que pretenden ser protagonistas del proceso y desde la practica ayudando a construir el nuevo estado desde las comunidades con iniciativas como la del municipio bolivariano.

AFINEMOS LOS CONCEPTOS REVOLUCIONARIOS. PARA ENFRENTAR LA TRANSICION.

El año 2015 fue un año de tremenda lucha contra el imperio y la burguesía sobre todo porque los acontecimientos ocurridos este último año, son de una extraordinaria magnitud que es necesario colocarlos frente al pueblo para su revisión y aprendizaje de cara al futuro próximo que plantea un escenario propicio para el desarrollo de los elementos del estado comunal. Las ideas revolucionarias, los conceptos para guiar el combate, tienen sobre todo. Una condición dialéctica de la historia, es decir necesitamos alimentarnos (nos referimos a todo el pueblo) desde un plano filosófico general, de estos conceptos teóricos- prácticos, porque no son una receta elaborada, siempre debemos estar elaborándolos. Son conceptos dialécticos, cuya operatividad es histórica, puesto que tienen que funcionar como instrumentos de análisis concreto de situaciones concretas. De allí que estamos obligados como comuna de vanguardia a establecer claramente de cara al pueblo, ¿cómo enfrentaremos en los próximos días, al imperialismo y la burguesía parasitaria desde el plano político?, y a las desviaciones internas del propio proceso desde el plano ideológico, y además no solamente en el ámbito siempre limitado de nuestra comuna sino y fundamentalmente para contribuir con todo ese arsenal de armas teóricas y prácticas que el pueblo se está dando para culminar con éxito el proceso de construcción de nuestro estado comunal. Por lo demás este movimiento popular que sostiene la revolución bolivariana, sus características, luchas y concepciones, son expresión de la cruenta lucha por el poder que se vive en Venezuela y de las posiciones ideológicas y políticas de sus protagonistas, de allí que el movimiento no hace más que evidenciar el avance o retroceso del proceso revolucionario bolivariano. Para poder derrotar al imperio y la burguesía, necesitamos entonces que el pueblo asuma su condición histórica de colocarse al frente del combate, con sus mejores mujeres y hombres, pero apertrechados con concepciones, propósitos y planes revolucionarios, sin en algún momento de la historia hubo posibilidades de avance, de tomar la iniciativa, de contraatacar es este momento, porque el pueblo organizado ha visualizado, que la revolución está en peligro, sobre todo si el proceso continua dirigido por ideas reformistas empujadas desde el estado burgués. ¿Cuáles concepciones debemos derrotar? ¿Qué debemos corregir? ¿Qué iniciativas desarrollamos?

EL REFORMISMO ENEMIGO PUBLICO NUMERO UNO

• Un elemento crucial es el que tiene que ver con la dirección política, el problema de la hegemonía, quien dirige y desde dónde? porque un ala no revolucionaria precisamente, está dirigiendo este proceso, y acá no nos referimos a personalidades, importantes o no, nos referimos a que la política que conduce el proceso es tradicionalmente reformista y sabemos todos y todas que el proceso de construcción del poder popular, es decir de la conciencia y organización del pueblo y por ende del estado comunal, para que `puedan avanzar significativamente, necesitan de todo un andamiaje teórico, practico desde la direccionalidad del propio pueblo. Esta tendencia que fue la derrotada el 6D, es la misma que plantea colocar las instituciones del estado al servicio del pueblo creyendo que esto es una concepción revolucionaria, cuando de lo que se trata es de colocarlas bajo dirección del pueblo. Nosotros estamos convencidos que si la lucha contra la guerra económica se hubiere colocado bajo dirección del pueblo y sus organizaciones, hace tiempo lo hubiésemos convertido en polvo, es allí donde radica la política revolucionaria, todo bajo dirección del pueblo, o como dice un obrero argentino. “podríamos decir que del lado de la reforma están quienes quieren acercar el poder al pueblo; del lado de la revolución quienes luchan para el pueblo sea poder, que no es lo mismo, aunque a veces esas líneas se entrecruzan, se inclinan hacia la reforma quienes mas se apegan a la actitud paternalista desde un estado, que si algo hizo bien fue la redistribución de la renta nacional; hacia el lado de la revolución los que transitan el camino de la auto-organización del pueblo, bajo la forma que hasta ahora este proceso revolucionario ha ido generando”

• Ahora, Pareciera un gran atrevimiento, estimular la discusión y el debate sobre el reformismo en la coyuntura política bolivariana, sus prácticas y políticas perniciosas en momento en que luchamos contra una profunda ofensiva del imperialismo norteamericano, que busca todos los acomodos diplomáticos y mediáticos para tener la posibilidad de asaltar la revolución Bolivariana.
• Pareciera que solo se impone una gran alianza de todas las fuerzas de la nación para enfrentar al imperio y cualquier distracción de las mismas (llámese: discusión, debate, enfrentamiento) pudiese verse como un atentado a la unidad.
• Por supuesto que se impone una profunda unidad del pueblo Venezolano, sus organizaciones y partidos políticos para poder enfrentar con éxito las pretensiones del imperio. No existe posibilidad (ya nuestro pueblo lo ha demostrado) de victoria contra el imperio que con la unidad y movilización de los pueblos, no vale aquí ejercito fuerte por sí solo, son los pueblos los que históricamente han derrotado a los imperios. En ese sentido el impulso y desarrollo de un gran frente antiimperialista existente de hecho representa una de las tareas cruciales de la revolución Bolivariana, ya nuestros obreros están desarrollando iniciativas para el impulso y desarrollo de este frente político – antiimperialista, el cual debemos darle todo el respaldo posible.
• Pero es hora de colocarlo en el banquillo de los acusados, juzgarlo y desterrarlo de nuestras filas. de tal manera que la profundización del proceso revolucionario bolivariano, se realice en primer lugar con la participación política del pueblo en todos los quehaceres políticos, culturales y económicos y que en el enfrentamiento contra el imperialismo estemos preparados para enfrentarlo en cualquier circunstancia.
• Se trata es de profundizar el proceso revolucionario Bolivariano que entre otras cosa pasa por un desarrollo del propio movimiento hacia prácticas democráticas desde el pueblo y para el pueblo, evitando el riesgo del surgimiento de un burocratismo verticalista desde el estado que pueda terminar volcando la gente hacia el lado de la contrarrevolución.

• Es una constante del pensamiento marxista clásico, establecer el criterio de que el reformismo forma parte de las características intrínsecas al sistema capitalista imperante. El reformismo (que solo es la generalización de unas tendencia objetiva, interna, de la clase obrera), radica en la adaptación del pensamiento a las nuevas realidades producidas por el desarrollo histórico del sistema capitalista, perdiéndose en esta adaptación toda referencia teórica y práctica al proyecto revolucionario global, de transformación socialista de la sociedad. Es decir el planteamiento reformista no tiene visión estratégica, de la sociedad que queremos construir, sus rasgos teóricos y prácticos son eminentemente coyunturalitas y aferrados a una solo forma de lucha y organización. La electoral.
• El rasgo más característico del reformismo consiste en que comprueba y aprueba escrupulosamente todos los elementos de adaptación del capitalismo, se vanagloria con los resultados transitorio que obtiene sobre todo en el ámbito economicista sin ver las contradicciones de este que no permite en su marco la posibilidad de desarrollo de la clase obrera para la Asunción del poder. Por el contrario para un marxista consecuente todo el desarrollo capitalista no es más que un proceso de reproducción siempre acrecentado de sus contradicciones, que obliga a tener en su mente y en su práctica los elementos necesarios para su destrucción.
• Otros rasgos esenciales que caracterizan al reformismo tiene que ver con: desde el punto de vista del desarrollo de la economía hacia el modelo de planificación, el reformismo solo alcanza hasta donde llegue la posibilidad de conciliar con la burguesía. Esta de acuerdo con el desarrollo endógeno y la economía popular, pero no con una economía planificada controlada por los trabajadores. Esta de acuerdo con la cogestión pero no con la gestión. Está en desacuerdo con la oligarquía (o parte de ella) pero estimula la gestación de una nueva burguesía criolla. En la lucha contra el imperio norteamericano, su pelea llega hasta el verbo mediático y a las maniobras diplomáticas, pero niega la preparación en todos los terrenos del pueblo para enfrentarlo. Estimula las reivindicaciones con las misiones y otras iniciativas populares, pero coarta la posibilidad de que estas sean realmente controladas y dirigidas por el pueblo. En fin el reformismo esta de acuerdo con el socialismo pero aquel que no elimine la propiedad privada y pueda conciliar las clases.

• debemos tener conciencia de que la lucha contra el reformismo es esencialmente una lucha ideológica. Se trata de confrontar el planteamiento revolucionario que empuja la lucha por el socialismo científico, desde la perspectiva de una democracia protagónica y participativa del pueblo con la clase obrera consciente al frente de dicho proceso, contra los que nos plantean las reformas conseguidas como parte del socialismo, logradas con la conciliación de clases y la defensa de la propiedad privada.
• En la actual coyuntura la pelea contra el reformismo está determinado por la forma y la concepción de cómo desarrollar el nuevo estado. Aquí no podemos dar concepciones, el nuevo estado que estamos construyendo debe realizarse con la participación política del pueblo en todos los quehaceres políticos, económicos y culturales, como protagonistas de su propia historia.
• El nuevo estado diseñado en el texto constitucional constituye el acicate para acorralar las posiciones reformistas y poner en evidencia los planteamientos de institucionalizar la revolución amparada en las estructuras del viejo estado.

SE ACABO EL TIEMPO DE LA INSTITUCION

• Son tiempos del movimiento popular revolucionario, se acabo el tiempo institucional, pero para que ello se materialice necesitamos implementar todo un debate comunal, que aunado a las propuesta políticas de lo que somos capaces de hacer, y sobre todo hacer lo ya estamos pensando, de manera tal que coloquemos en el escenario la lucha por la hegemonía revolucionaria, desde la concepción de poder del movimiento comunal. Si de algo vale el balance de la derrota que acabamos de sufrir el 6D, no solamente es para que concluyamos que no hay lugar para la tristeza (claro que no hay lugar para la tristeza), sino para ir en busca de esa parte de nuestro pueblo que termino confundido votando por la propuesta de la burguesía, sino y fundamentalmente que el sacudón que tenemos que dar debe establecer claramente como ya lo ha avizorado el comandante obrero al entregar al pueblo “el cuartel de la montaña” y la antv , que lo que fue derrotado fue el asistencialismo y el rentismo como políticas burguesas y que se impone ahora en todos los quehaceres de la vida republicana sobre todo en la parte económica- productiva, la gestión de los trabajadores desde su propia auto-organización.
• Son tiempos del movimiento popular, independientemente del estado. Es decir la construcción del estado comunal pasa por una acción, planificación desde el propio poder popular, que toma en cuenta sus fortalezas, debilidades, puntos de vistas. Es una política propia que por supuesto toma en cuenta el desarrollo del movimiento revolucionario bolivariano y del estado que se ha estado construyendo, lo toma en cuenta para marchar con el como aliado, pero nunca detrás de él. El movimiento popular que marcha detrás del estado (burgués todavía), no logra desarrollarse, se trunca, adquiere sus propios vicios y termina siendo apéndice del partido o de los dirigentes que lo componen. Lamentablemente esa es una de las características de nuestro movimiento comunal, casi totalmente dependiente del estado, (algunas veces del partido) en su relación económica y lo más grave en su relación política. Y esto es dramático porque la historia ha demostrado que uno de los elementos o instrumentos necesarios para la construcción de las revoluciones, tiene que ver con la construcción de las organizaciones políticas de masas, que no solamente unifican al movimiento, sino que le dan el carácter de la revolución de turno
• pero ello implica una contundente acción desde sus propias filas que la enrumben hacia el estado comunal, independientemente del estado burgués. Ahora como toda acción revolucionaria debe realizarse poniendo en práctica los elementos teóricos que vamos construyendo es necesario que a la par que definamos algunas concepciones de poder comencemos a desarrollarlas. Por ejemplo la relación principal debe ser entre comunas de todo tipo en lo político organizativo perfilando la territorialidad entre los barrios, caseríos, ejes territoriales independientemente del estado y su constitución territorial. En lo económico distribuyendo, intercambiando, truqueando todo lo que producimos, así se irá conformando una poderosa red comunitaria que será el perfil de toda la acción de la sociedad, si además ( y no por ello secundario) establecemos una relación una poderosa unión con los trabajadores desarrollando la gestión obrera comunal, nos colocaríamos muy cerca del sueño del comandante y de todos nosotros. Acá tendremos que derrotar ( ahorita , ya) la concepción que además es predominante y hasta compartidas por algunos de nuestra fila que el crecimiento productivo y la productividad debe hacerse bajo sustento de un “estado eficiente” y no desde los propios trabajadores, esta concepción que entre otras cosas ha llevado a implementar comisiones de control de algunas empresas desde fuera, tiene su basamento teórico en un socialismo estatista como elemento de desarrollo que toma en cuenta principalmente la burguesía nacional, por encima de la organización de los trabajadores.
• El pueblo viene dándose desde el mismo inicio de la revolución diversas organizaciones que ha venido obteniendo tal madurez política que en este momento de la lucha frontal, no existe otro escenario que salve la revolución sino el que las organizaciones populares se coloquen bajo la dirección del proceso. Es tiempo entonces de las organizaciones populares, se acabo el tiempo de la burocracia de la institucionalidad.
• Ahora debemos vencer muchos obstáculos para que el pueblo asuma la dirección política, entre ellas las limitaciones que a veces nos colocamos nosotros mismo acostumbrados como estamos a ser tutelados desde el estado desde la institucionalidad. Por ejemplo la maravillosa iniciativa de construcción del parlamento comunal nacional, que logre colocar al pueblo comunal al frente del desarrollo de la política, es y tiene que ser una iniciativa de los propios comuneros
• Acá no necesitamos ayuda, tutelaje, discursos de los parlamentarios que ya fueron derrotados, ni de los funcionarios institucionales, es y debe ser una iniciativa de los comuneros, y que nadie venga a tratar de lavarse la cara, con la iniciativa popular
• Por el contrario de tratar de tutelar esas instituciones debieran colocarse para poder salvar la patria, bajo dirección del pueblo. Instituciones y burócratas y ojo estamos diciendo bajo dirección del pueblo , no al servicio del pueblo porque nosotros no somos clientes de nadie,
• Estamos diciendo bajo dirección del pueblo, nos referimos a sus políticas , iniciativas, no estamos aspirando a ningún cargo ministerial , mucho menos al parlamentario burgués, las políticas de todos esos ministerios y estamos seguros que de nuestro presidente, debe ser discutidas y aprobadas desde el pueblo en todos los escenario y organizaciones que este se dé,( como el parlamento comunal nacional) así es como construimos patria
• Ahora camaradas comuneros de Lara, (nosotros entre ellos) no se trata de manipulaciones metodológicas, no se trata que tenemos diferencias en relación al número de participantes, estructura, agenda y el tiempo de intervención. ( claro que tenemos diferencias allí)
• El problema camaradas es de fondo es político, es fundamentalmente ideológico. Nosotros concebimos una organización para dirigir la política en Venezuela, completamente horizontal, que tribute a lo orgánico- colectivo y no al individuo (el parlamentario o parlamentaria), es la asamblea de comunas de la que estamos hablando, no estamos hablando de una parodia de parlamento burgués, estamos hablando de una organización, de una unidad comunal que deba convertirse en una unidad popular con la participación de todos los sectores.
• Por eso diferencias en la metodología, tiempo de intervención, estructura, es completamente secundario, reunirse en el hemiciclo del otrora senado, es secundario. (Por cierto ustedes saben porque no dejaron entrar a la delegación de Lara, porque ese no es nuestro espacio, en nuestra reuniones en Lara . entra todo el que quiere, porque son escenario del pueblo)
• Es el pueblo organizado dirigiendo el proceso, única posibilidad de salvarlo, pero con concepciones clara, es la lucha por el poder cámara, no se trata de parlamenticos similares a lo de la burguesía, la burguesía que se quede con su parlamento, nosotros construiremos espacios de dirección política necesarios para salvar la patria

EL PARTIDO QUE QUEREMOS. EL PARTIDO QUE TENEMOS

• Pareciera innecesario discutir el problema del partido, en el seno de nuestra comuna. Dos concepciones (equivocadas las dos) propugna para eso. la primera que sugiere que en el movimiento popular no debe discutirse la organización partidicista, porque son organizaciones solo para lo reivindicativo, lo político no cabe, o lo contrario de esto, que son dos caras de la misma moneda que el partido debe dirigir todo basta que sea el partido de Chávez, convirtiéndose en un partido que secuestra la acción del pueblo. Y la otra concepción es una concepción anti partido. Que tributa a no organización del elemento más consciente del pueblo, que se complace en lanzar denuestos contra los partidos constituidos. Pero no resuelve el problema organizativo más consciente y disciplinado.
• Lo primero que debemos tener claro es que el partido es uno de los instrumentos que junto con el frente antiimperialista, las organizaciones políticas de masas y el programa, han sido históricamente los instrumentos necesarios para construir las revoluciones. Algunas los construyeron (nos referimos a todos estos instrumentos) a posterior de asumir el control del estado, pero sin los cuales no hubiese podido construirse ningún escenario revolucionario.
• Ahora acá estamos hablando del partido revolucionario, del socialismo como programa y del frente incluyendo allí a la burguesía nacional y las organizaciones políticas de masas, que se convierten en direcciones del pueblo (de todo el pueblo). No estamos hablando del GPP , ni siquiera del PSUV, ni de las comunas, ni del programa ( que requiere de un debate muy particular).
• Contra el PSUV, nosotros que formamos parte de el somos sus principales detractores, somos los primeros que le lanzamos denuestos, contra sus prácticas, pero estamos convencidos que desde allí, en donde militan centenares de miles de compatriotas, es un escenario posible para ir construyendo EL PARTIDO , acudimos al llamado de Chávez consciente que dejábamos una organización disciplinada, probada en la clandestinidad, y con altos elementos de honestidad y transparencia ( características de los elementos del partido), pero era necesario tener una organización de masas imprescindible para los combates venideros, asi lo entendemos, y la práctica no ha dado la razón, hasta ahora nos ha servido el PSUV, para mantener la revolución, en tanto no han podido desarrollarse las organizaciones políticas de masas. Toca en los próximos escenarios, sobre todo de debate contra el reformismo dirimir la conducción de la revolución y por ende del partido, es decir en la medida que convencemos a mas patriotas de los conceptos revolucionarios así se ira dirimiendo la hegemonía del proceso.
• Ahora como concebimos las ideas partidistas revolucionarias de las cuales tenemos que dar demostraciones teóricas y practicas a diario.
• 10 elementos consideramos necesarios en la construcción de ese partido: 1.- Es un Instrumento de la revolución y de las clases para organizar planificar e instrumentar.la política. 2.- Agrupa a lo más avanzado del pueblo. Allí milita el elemento más consciente que va desarrollando en la lucha y que las organizaciones populares reivindicativas y políticas no alcanzan 3.- Se organiza en base a una idea, un programa, los partidos socialistas abrazan por supuesto el programa histórico EL SOCIALISMO, programa que sirve en su proceso de unificación, es decir la forma, el concepto la idea estratégica que tengamos sirvira de base en la unificación de los revolucionarios. 4.- Posee una disciplina, basada en la creencia de su línea política, no es una diciplina impuesta desde un centro, somos disciplinado porque servimos a la línea política que además construimos en colectivo. 5.- Se estructura en una relación vertical, donde el vértice es su línea política, y sus cuadros de dirección son seleccionados en base a su consecuencia y aportes a la línea política. 6.- Cada estructura del partido es un centro de elaboración política, por eso el debate de cara al pueblo es su característica. y su subordinación es al programa a la línea que además se elabora en colectivo. 7.- La condición de masas se la dan sus líderes.la supuesta disyuntiva entre un partido de masas o un partido de masas, se elimina. El partido agrupo a lo mejor del pueblo en nivel de conciencia y que además tienen unas características que son líderes de masas, lo cual le transfiere al partido dicha condición. 8.- La relación de sus cuadros con el pueblo, se da en su participación de sus luchas en las cuales se destaca.la diferencia entre un cuadro revolucionario y el resto del pueblo que luchan es que en cada combate, este se destaca no tanto por su participación activa, al frente de los combates sino en el desarrollo de las iniciativas políticas. 9.- Los principios del partido, son los que aparecen en la lucha por los ideales del pueblo y la sociedad que queremos.10.- Su organización es fundamentalmente territorial.
• Estas son las características que en medio del proceso de construcción del partido debemos desarrollar, así se construye el partido que queremos, tarea a la cual no podemos dejar de acudir, independientemente de la critica que le tengamos a los partidos existentes. POR CUANTO ES UNA REALIDAD QUE NOS SALTA A LA VISTA A DIARIO Y A LA CUAL DEBEMOS RESPONDER NO CON DENUESTOS, SINO CON PROPUESTAS REVOLUCIONARIAS

EL DEBATE POR EL SOCIALISMO

• Tenemos la mayor de las deudas que pueda tener revolución alguna, el debate por el socialismo, muchas de nuestras falencias teóricas y el no haber ajustados cuentas contra el reformismo tiene su punto de partida en que este debate lo hemos postergado o lo realizamos como debate entre sordos, o se cada quien dice lo que le parece sobre el socialismo y otros lo acatamos o estando en desacuerdo nos hacemos los locos en aras de una supuesta unidad mal entendida
• El reformismo se ha dado un gustazo en los últimos tiempos, porque su concepción del socialismo se pasea como Pedro por su casa y dirigen el proceso.
• Tenemos un compromiso insoslayable, con este debate, además porque en este momento de la historia, debatir con nuestro pueblo las propuestas del socialismo mas allá de la reforma, están en el escenario y pueden ser más fácilmente asimiladas y desarrolladas por nuestro pueblo. Digamos algunas cosas en función de ese debate
• En nuestro proceso revolucionario es indudable que nuestros ciudadanos están mejor atendidos en todas las áreas, fundamentalmente en el área de la salud y la educación. La distribución de los beneficios por concepto de la renta petrolera llegan a más ciudadanos de todos las edades y condición, hay una disposición del gobierno a derrotar la pobreza y hay una consigna central que determina el camino. “Para acabar con la pobreza hay que darle poder a los pobres”
• Claro la condición rentista del estado y el no desarrollo de los niveles de producción bajo dirección de los trabajadores. ( condición principalísima del socialismo) le dan la característica a los beneficios obtenidos por el pueblo, de dadivas obtenidas de papa estado; es decir asistencialista y en consecuencia no existe aun la conciencia de construcción de patria y del pueblo como actor principal de la construcción de la misma.( condición principalísima del socialismo)
• El modelo de producción socialista, que queremos desarrollar es decir la planificación desde los propios productores y bajo su conducción en función de las necesidades de la sociedad,( condición principalísima del socialismo) tiene propuestas importantes, pero estas no han podido desarrollarse todo lo necesario. Salvo algunas empresas de producción en el campo con la expropiación de algunos latifundios y la implementación de otras bajo la tutela de PDVSA. El modelo no ha sufrido mayores alteraciones y nuestra soberanía y garantía alimentaría no está asegurada.
• Ordenar el territorio para desarrollarse en forma proporcionada y en comunidad con la naturaleza,( condición principalísima del socialismo) aprovechar los recursos naturales en función de toda la sociedad y potenciar la unidad de los pueblos para su fortalecimiento en el entendido que el socialismo será tal cuando sea construido en todos los pueblos, ( condición principalísima del socialismo) son materias urgentes por desarrollar esta es la visión estratégica de construcción de la patria grande.
• Lo que tratamos de decir es que el socialismo por su contenido en internacional, es decir existe un programa que es el programa de los pobres del mundo, del cual no existe, no ha existido contradicción alguna con los pueblos que lo desarrollan, por el contrario son propuestas comprobadas una y otra vez históricamente. A.- la organización autónoma de los trabajadores. B.- desarrollo de los niveles de producción bajo dirección de los trabajadores. C.- la conciencia de construcción de patria y del pueblo como actor principal de la construcción de la misma. D.- la planificación desde los propios productores y bajo su conducción en función de las necesidades de la sociedad. E.- Ordenar el territorio para desarrollarse en forma proporcionada y en comunidad con la naturaleza. F.- aprovechar los recursos naturales en función de toda la sociedad y potenciar la unidad de los pueblos para su fortalecimiento en el entendido que el socialismo será tal cuando sea construido en todos los pueblos. G.- Desarrollar la unidad de todo el pueblo con la clase obrera a la cabeza en la lucha antiimperialista. H.- En su relación con los trabajadores. A CADA QUIEN SEGÚN SU TRABAJO DE CADA QUIEN SEGÚN LO QUE SEPA HACER. Y es por su forma regional es decir los pueblos establecen la forma como construirán su socialismo, en la historia también está llena de luchas de los pueblos por el socialismo como formas distintas de desarrollarlo. Insurrección armada, guerra de guerrillas, procesos democráticos electorales, guerras abiertas, etc.
• Estas condiciones de forma y contenido, son el elemento central del debate, como entendamos estas condiciones así desarrollaremos nuestra practica y nuestro socialismo, de tal manera que la condición del contenido es determinante porque se trata del programa socialistas de los pueblos que como dijimos es internacional, de allí que no existe ningún socialismo regional, el socialismo es y punto. Cualquier atentado contra este programa nos coloca de espalda a su propia naturaleza. Precisamente al reformismo no le gusta este contenido, prefiere construir uno nuevecito, adaptado a los nuevos tiempos, (mal interpretando a Mariátegui) a la venezolana, lo que logra es adaptar el pensamiento a las reformas (importantes muchas de ellas) hechas por el capitalismo. Ojo distinto es ( y esto es algo que resolvió el Leninismo), las luchas y logros (reivindicaciones transitorias le llamaba Lenin) que son posible en el capitalismo, en la transición, pero que tienen una profunda relación con el programa estratégico. y la forma determina el carácter de la revolución, la nuestra hasta ahora es una revolución pacífica pero no desarmada, popular, antiimperialista y democrática. Acá la forma puede cambiar, con lo cual cambiaria su carácter, pero para que sea socialista el contenido lo determina todo
• En tal sentido estamos en momentos en que el programa socialista pueda desarrollarse, por cuanto creemos que llego el momento de los pueblos, del movimiento popular organizado. El cual debemos dotarlo de todos estos debates para que conscientemente logre desarrollar el programa de su emancipación

COMUNA SOCIALISTA JOSE PIO TAMAYO. DICIEMBRE 2015

ALGUNAS IDEAS PARA EL DESARROLLO DEL PLAN COMUNA SOCIALISTA JOSE PIO TAMAYO. 2016. ELEMENTOS DE BALANCE 2015

En principio digamos que el plan de la comuna, debe tener en cuenta tres elementos para su sustentación. 1. Tomar en cuenta las iniciativas y planes que no fueron cumplidos o desarrollados con anterioridad. 2.- tener relación con el plan de la patria. 3. Estar en sintonía con las definiciones que como concepción de poder desarrolla la comuna.

• El año que está terminando, significo para la comuna un desarrollo exponencial, sobre todo en la definición y puesta en práctica de la concepción de poder y la relación de esta con la vinculación con los trabajadores en un proceso de construcción de la gestión obrera comunal,
• Bajo la consigna: comuna, producción y defensa, intentamos construir todo un potencial de EPS con Proletarios Uníos a la cabeza, podemos decir que cumplimos en parte ese cometido, pero quedo pendiente la consolidación de ese objetivo. El 2016 debe marcar como característica esa consolidación, el desarrollo de nuestras EPS, la construcción de elementos de coordinación entre ellas Y la concreción definitiva de ser una comuna, autosustentable y auto sostenible en el tiempo y el espacio.
• Quedaron pendiente algunas iniciativas del plan de desarrollo comunal, sobre todo lo que tiene que ver con lo educativo y ambiental. Las fuerzas orgánicas no fueron desarrolladas en estos temas, por eso el empuje no fue determinante, está pendiente colocar en nuestro plan 2016, estas iniciativas, construir la fuerza necesaria para su desarrollo y dejar plasmado adelantos en obras como : escuelas que ya no sirven y espacios que deben ser rescatados para el buen vivir de los ciudadanos.
• Desarrollamos iniciativas de todo tipo, en aras de la unidad del movimiento comunal y popular, en la región, nacional e internacional intentamos dotar a este movimiento de algunos elementos teóricos para su avance. Debemos decir sin tapujo que nos hemos convertido en una referencia nacional. Nuestro plan debe plantear elementos para desarrollar iniciativas de todo tipo en aras de la consolidación de la unidad comunal, y del pueblo en general, sobre todo en este año que sin duda , es el año del movimiento popular, son tiempos de los pueblos y sus organizaciones.
• En materia comunicacional, hubo un avance significativo, aun no estamos a la altura de los avances comunales, pero sin duda somos referencia como propulsores de la comunicación. Toca este próximo año colocar todos los esfuerzos por colocar las ideas y acciones que realizamos al servicio de todo el mundo, el poder movilizador de las ideas solo es posible, si la gente la adquiere por lo que utilizando todos los elementos posibles nuestro plan 2016, debe materializar esas iniciativas.
• En relación a la organización y movilización del pueblo como elemento de avanzada en la conciencia del mismo, avanzamos enormemente, organizaciones de todo tipo (incluyendo la organización del FSC, que debe convertirse en la iniciativa fundamental comunal), movilizaciones, asambleas populares, marcaron el paso de la comuna al compas de las definiciones de concepción de poder.
• Está pendiente la nueva forma de gestionar desde las organizaciones que el pueblo ha venido consolidando, y que logre resolver la contradicción entre el avance nacional de la comuna y su consolidación en los espacios propios.
• El plan del 2016 debe contener, iniciativas para que la gestión logre desarrollarse desde los consejos comunales. Consejo comunales que además deben convertirse en direcciones políticas de sus territorios y no meros pedigüeños de las dadivas que da el estado. Una ofensiva de las políticas de participación democrática desde esos espacios toca desarrollar. 1.- toda la gestión comunal. viviendas, fondo, salud, educación etc, pasa por una planificación desde el consejo 2.- Su proceso de elección de sus liderazgo, o legitimación debe cambiar radicalmente, ya no será a través de procesos electorales burgueses que ponen en riesgo la dirección de los espacios, son las asambleas de ciudadanos, que provienen de asambleas de espacios de las manzanas, las que escogerán sus líderes y lideresas, en donde no hay espacio para los elementos que siendo del pueblo han degenerado apoyando los planes de la burguesía.
• Debemos adema construir espacios de dirección política mas allá del parlamento, (el cual debe también legitimar su liderazgo) que fueron eliminadas o no tomadas en cuenta de las leyes populares, por ejemplo la asamblea de voceros y voceras de las direcciones locales o de consejo, debemos convertirla además de consolidarla en la dirección política de comuna.

COMUNA O NADA .VENCEREMOS